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福伯本草～專業湯底批發＆麻辣湯底可變換五種吃法＆麻辣鍋＆麻辣雞公煲＆麻辣鴨血＆紅燒牛肉＆麻辣臭豆腐
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四川麻辣鍋需搭配店家的原味大骨高湯一同使用。 營業用公斤裝則無調製高湯在裡面,使用時依店家營業需求,以12--18倍加入店家的原味大骨高湯使用.
營業用公斤裝蒙古火鍋湯底為香料粉並無配鍋的原片香料喔！（如椒段、香葉、白豆寇、黨蔘及紅油、、、、）若您要營業用,可來電諮詢,福伯可針對您要營業的價位為您建議搭配的配鍋香料
福伯本草四川麻辣鍋研發小故事
第一階段
去年小小福到大陸採買一些特殊品種的香料，期間走遍各大超市蒐購了許多麻辣鍋底包，回台後一 一拆封試煮，整體的感覺多像是豆瓣醬再加一些油、鹽，口味重鹹、重油，味道好一點的類似蔥燒牛肉麵，以上的這些味道幾乎都能以市售調味品輕易調製，吃不到 四川麻辣鍋講究的香、麻，辣。研發期間，也曾利用網路上常見的許多配方進行試做，結果出乎意料的竟然和市售（大陸）的麻辣湯包相差無幾！吃遍大江南北的麻 辣湯包之後，雖說結果甚不滿意，但也瞭解了許多材料的風味特性！當然到處造訪台灣的各大知名火鍋店更是一定要的啦！
第二階段
將麻辣鍋常用的幾十種材料一一拆解試用才順利抓出配方，試做結果也不錯，但與許多知名店家的湯底一樣，都會有著明顯的苦味，於是又重頭來過將配方香料一一檢討，經過反覆測試才找出長時間熬煮產生苦味的來源，將可能的影響降到最低，麻辣鍋底終於誕生了。
沒有蒙古火鍋的華麗故事，只是自從麻辣鍋底香料上市以來，常被營業用戶催促著要買炒好的底料，甚至最好能將原湯順便熬好，原因無他，一個好的麻辣鍋底除了原湯要費時熬煮，連麻辣醬炒製也需要3小時以上的時間製備，要呈上一口好湯給客人真是不容易啊！
專業的事就該交給專業去做，因此福伯本草委託專門生產醬料的食品廠進行湯底調製及鍋底炒製，歷經一年多的研發試產，終於上市！

天冷了,來杯熱呼呼的現泡咖啡

去年西雅圖莊園級達特罕新上市在露天買的!
咖啡杯底部有防滑的貼心設計哦!
謎之音:當初應該多買一點......

哇~變冷囉!今天清晨淡水最低溫只有11.6度耶!
媽呀~早上我們家老爺要出門上班時,一度掙扎中,很想包棉被去上班
我拿了件內搭褲給他穿,怕西裝褲比較薄腳會冷午飯後當然要泡杯熱呼呼的咖啡來犒賞自己一下囉!
西雅圖的咖啡配西雅圖的杯子,呼~一整個西雅圖,但~小湯匙是幾米的魚缸

這樣中西雅圖咖啡毒有點深哩!我現在只愛喝西雅圖啦!一定要濾泡式的現泡的才好喝,不加糖,加鮮奶哦!
這個天氣來一杯熱呼呼的咖啡上個網,真是幸福啊!
真的好冷啊!昨晚的狂風也太誇張了,還好白天風不大了
聽說北部還下雨了,哦~這是甚麼天氣啊?找了一些關於咖啡可愛的韓國圖片,看了心情會暖和些哦!
這麼可愛的喵喵泡的咖啡一定很好喝!
下雪了,跟喵喵窩在沙發上喝咖啡真享受呢!
午休時間來杯溫暖的咖啡!
咖啡戀人!
帥哥牌咖啡
手繪美女牌咖啡

2011 MAXXIS太魯閣國際登山賽
東臺灣的花蓮擁有台灣最豐富的自然景觀蘇花公路壯闊的海景與太魯閣高聳深邃的高山峽谷此項從太魯閣台八線騎自行車挑戰武嶺-台灣公路最高點的賽事歷經海拔高度0公尺直達3275公尺是一項全世界少有而國際上數一數二的困難賽事賽道途中穿越深谷直達高山的頂端通過多次不同的氣候地帶，歷經曲折蜿蜒的彎道攀登至3275公尺台灣公路最高點-武嶺
比賽日期：2011年11月20日（星期日）AM05：00
報到時間：11月19日PM 14：00-17：00
出發集合地點：花蓮縣秀林國中
參加對象：16歲以上，限車隊團體俱樂部報名，各組限額。
（一）武嶺組/限額300名。
（二）碧綠神木組/限額200名。
（二）天祥組/限有2人以上同行參加。
比賽路線：
（一）武嶺組：新城→太魯閣→燕子口→九曲洞→天祥
→新白楊→大禹嶺→武嶺，約90公里。
（二）碧綠神木組：新城→太魯閣→燕子口→九曲洞
→天祥→新白楊→碧綠神木，約61.5公里
（三）天祥組：新城→太魯閣→燕子口→九曲洞→天祥
，約23公里。
報名費用：
（一）武嶺組/每人1200元（台灣國籍）；
國外參加者， 每人3000元（非台灣籍之外籍人士）
（二）碧綠神木組/每人1000元（台灣國籍）；
國外參加者，每人3000元（非台灣籍之外籍人士）
（三）天祥組/報名費用：每人500元
代訂服務：
1.下山接駁車服務（花蓮、台中火車站）
2.住宿代訂服務（花蓮亞士都飯店、台中通豪飯店）
詳細活動內容，請至中華民國自行車騎士協會
網站 www.cyclist.org.tw (請複製網址連結)
最新公告：1120 MAXXIS太魯閣國際登山賽
 


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子彈穿過糖果的瞬間。
北京時間 10月13日 消息，據英國《每日郵報》13日報道，通常情況下，拍攝射擊照片只需要攝影師站在遠處，用照相機對准拍攝對像並按下快門即可，談不上非常危險。相比之下，美國攝影藝術家艾倫?塞勒卻將整個拍攝過程與極度危險聯系在一起。拍攝時，他的照相機與射擊對像之間的距離只有大約20釐米。攝影師塞勒現年54歲，來自美國加利福尼亞州。他選擇一系列很常見的物體，展示它們被子彈穿透時的爆炸瞬間。塞勒選擇的拍攝對像包括鮮花和水果等常見之物，以及熏肉和玻璃雪球等更令人意想不到的事物。塞勒是一名高速攝影專家，他的拍攝過程在暗室內完成，照相機距射擊對像大約20釐米。他使用的照相機采用自制的特殊閃光燈，延遲時間為 1秒。塞勒在描述拍攝過程時稱“已不是危險那麼簡單”。他說：“特殊拍攝裝備就是閃光燈，是根據哈羅德?艾格頓的設計自制的。閃光持續時間大約為5微秒，電壓達到1.7萬伏。這已不是危險那麼簡單，而是一次致命的挑戰。”塞勒稱：“從步槍發射的子彈以每秒鐘大約 200米 的速度飛行並穿過一道激光束時就會觸發閃光，其原理與走進商店時激光束觸發音鐘一樣。照相機的快門時間被設為1秒，光圈值在9-13之間，具體取決於拍攝對像的反光率。在1秒鐘內，我的一只手要按下照相機快門，另一手則扣動步槍扳機。我利用延遲電路設置閃光時間，子彈擊中目標時閃光也隨之出現。爆炸由擊中目標的子彈產生的衝擊所致。”在捕捉子彈穿物過程中，塞勒的拍攝對像可謂五花八門，從Bratz玩偶到蘑菇的幾乎一切物體都被他置於照相機前，進而拍攝出最具視覺衝擊力的照片。有時候，塞勒更看重的是拍攝過程，而不是拍攝結果。在提到拍攝子彈穿透卡門貝干酪時，塞勒說：“在計劃射擊軟奶酪過程中，我的腦海中始終浮現著《巨蟒劇團之飛翔的馬戲團》的台詞── ‘啊！我們確實有一些卡門貝奶酪，先生……不過有點松軟，先生……’即使拍攝效果並不理想，我也會把照片衝洗出來，這樣就可以引用‘巨蟒劇團’的台詞了。塞勒指出，秋葵和蘑菇並不是理想的射擊對像，胡蘿蔔則容易失焦。理想的拍攝對像當屬好時巧克力Kisses。他說：“Kisses被子彈擊中後的爆炸效果非常震撼。為了獲得這張照片，我進行了大量拍攝。而糖果卻讓我非常討厭，被子彈擊中後，它們只留下一團粘糊糊的東西。”在塞勒的子彈穿物攝影作品中，最令人感到驚訝的當屬聚焦常見事物的作品，子彈穿蘿蔔便是其中尤為成功的佳作，除此之外，從當地酒吧買的芥?花生也成為塞勒最推崇的模特之一。他說：“含水物體的爆炸效果具有相當的視覺衝擊力，而干燥的物體則只會爆裂成碎片。如果用術語描述這個過程，應該被稱之為‘流體靜力學衝力’。”


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5種能力，打造競爭實力

企劃／楊秋娟　攝影／汪忠信　 剪輯／汪忠信 播放次數／24375次 影音簡介／在世界急速變遷的今天，大學中所學的專業知識，可能在畢業後5到10年間完全過時。如果念大學的目的是為...More
http://video.cw.com.tw/pages/public/movie/player/tv_player.jspx?id=40288124173953fa01173953fb4300a5



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就怕阿渣
老爺看到我正襟危坐準備打字,倒了杯茶眼睛一瞄,
噫！阿渣是誰?
我也覺得奇怪阿渣是誰?
他說那妳不是打了4個字〝就怕阿渣〞嗎?
喔！這個啊！
就是阿渣啊!什麼?誰?
哎呀!不要來亂雞同鴨講的,
我是說我就怕阿渣,夏天就怕阿渣,
不舒服黏呼呼的啦!
原來是說〝阿榨〞,奇怪還不是都一樣嘛!台語發音國字怎麼打,
當然就隨便打,聽得懂看得出來就好了? ！
這一到夏天隨便動一下就流汗,
我又是中長髮又怕脖子黏所以幾乎都是盤髮露脖子,
所以就更怕脖子被束縛住,
夏天我完全沒辦法穿有領子的衣服,
一熱我就覺得癢,
一癢我就想抓脖子,這一抓人就阿渣了,
所以我喜歡在夏天穿短褲及圓領T恤,
再不就裙子配T恤,
如果能瘦下來當然是穿洋裝最舒服啦!
可是穿洋裝出門坐車常常有人讓博愛座給我,
所以我還是穿合身的裙褲裝就好了,
洋裝……唉!白髮蒼蒼再說吧!
我怕曬過度因為很容易曬傷脫皮,
所以如果是夏天出去騎車時間一長一定要長袖長褲,
否則回來後不用2天就起小水泡,
屢試不爽之後我很認份,別給自己找麻煩,
但是夏天穿著棉布衣裳寬鬆的棉褲真的是非常舒服,
再綁上個馬尾可就涼快多了,
因為我也不喜歡吹冷氣所以保持身體舒適是夏天最重要的事,
當然棉質的服裝更是夏天首選,
不過,
再怎麼怕熱也不敢穿著清涼,
別說現在一把年紀不敢,
話說當年年輕時也沒敢這麼大方。

福建-泉州-印度教（婆羅門教）
印度教（婆羅門教）
　　梵天、毗濕奴和濕婆。　　印度教傳入泉州。　　印度教石刻（開元寺人面獅身石雕、開元寺「御賜佛像」石雕門楣石、開元寺十六角形印度教石柱、東觀西台附近印度教龕石、南校場毗濕奴立雕像、吳捷秋捐獻的龕狀濕婆石刻、白狗廟印度教石雕、下圍村印度教石刻、津頭埔、東門外、新門街、伍堡街等地建築石刻、池店印度式雕刻）
梵天、毗濕奴和濕婆　　婆羅門教是印度古代宗教之一，形成於公元前七世紀，以崇拜婆羅賀摩（梵天）而得名。《吠吒》是它最古老的經典。
　　秦漢時期，婆羅門教的勢力已初植於越南南部，漢初建立一個婆羅門教統治之國家於此。公元四世紀前後，印度古老神秘的婆羅門教吸收了佛教、耆那教等教義和民間信仰，演化成一種新的教叫「印度教」，亦稱「新婆羅門教」。
　　印度教有三大主神，即梵天、毗濕奴和濕婆，並認為他們是三位一體的，代表宇宙的創造、保全、毀滅三個方面，善惡有因果，人生有輪迴。後來並逐步形成毗濕奴派、濕婆派和性力派三大派別。
　　梵天
　　梵天是創造之神，認為世界萬物都是他創造的，可是威力不大，在三大神中地位並不高，崇拜者很少。
　　毗濕奴
　　毗濕奴又稱「毗紐天」或「那衍天」，據說他三步就能跨過大地，不僅有保護能力，並能創造和降魔。
　　濕婆（Siva）
　　濕婆則是戰勝毀滅之神、苦行之神和舞蹈之神，代表著生與死、變化、衰亡和再生的力量。他通常隱藏在陰暗無光、充滿災難的地方，戰爭、瘟疫、饑荒以及其他自然災害都在他的控制之下。
　　印度教認為，破壞之後必然要創造，濕婆額上第三隻眼的神火能燒燬一切，而毀滅之後還有再生的能力。所以，表示生殖能力的男性生殖器「林伽」被認為是他的象徵，受到教徒的崇拜。
　　濕婆終年在喜馬拉雅山上修苦行，還善於跳舞，是剛柔兩種舞蹈的創造者，被稱為「舞王」。在印度的石雕中， 濕婆通常有四臂，上邊兩臂或執手鼓，或執牡鹿，兩邊手臂則作「施與印」和「無畏印」勢。
　　在印度教的萬神殿裡，濕婆
的崇拜最多，形象最複雜。其相貌又有四種區分：破壞相，一個常帶著兀鷹出沒於火葬場所的赤身苦行者；行乞的苦行師相，幾乎是裸體的；舞王相（Nataraja），象徵著大神的最高活動能力；三面相（Trimurti）這使他能夠同時展現三種面貌。印度教傳入泉州
　　前故宮博物院院長、南洋考古學家韓槐准認為，波羅門教有可能於秦漢時期在華南作蠕動式的傳播，其苦行的教徒已把其教傳播於華南。80年代，廣州南越王墓出土的東南亞、西南亞輸入的器物，為這個論斷提供有力的物證。對狗的崇拜，是波羅門教的遺風。爪哇發現波羅門教石雕狗像，中國的海南島、廣州和泉州都有膜拜狗將軍的小廟，可能是波羅門教的遺緒。
　　泉州臨漳門外（新門外）的「石祖」的石造男生殖器（俗稱「石筍」），由五塊石頭組成，高3米多，底周長4米多，可能是早期波羅門教的遺物。《晉江縣志·古跡》記，北宋·大中祥符四年（1011年），「宋守高惠連以私憾擊斷為二」。可見泉州的「石筍」於11世紀初就已經存在，早於十二、三世紀南印度出現的印度教林加派。這根「石筍」，正是印度教徒的崇拜物「林伽」，是我國現存最高的石雕生殖崇拜物。宋初，泉州人認為「石筍」與風水有關，因為它既像征著生命的再生，與婆羅門教濕婆神的功能是一致的。後來泉州「石筍」的崇拜融入民間信仰，人們認為對它崇拜可以人丁繁衍，仕進發達，所以保存至今。
　　在印度的性文化中，生殖器標誌物是以呤咖英和濕婆神名義出現的，在吠陀傳統中，性是人生輪迴的關鍵，是永生終結的。人們對性的信奉和拒絕是決定靈魂存亡的，性與宗教極其緊密地交織在一起。於是，我們知道，最遲在公元11世紀初，泉州已經有印度教的存在。
　　到了後來，僑居在泉州的印度商人們還建造了一座規模宏大、富麗堂皇的印度教寺，泉州人稱她為「蕃佛寺」，寺址在市南邊。由此可見印度教的盛極一時。
　　伊理《印度史》載，元初南印度馬八兒國王孛哈里，與其父不和，偕其妃來泉州寓居。《元史·馬八兒國》雲，「世祖至元間……占城、馬八兒國新村馬頭」。馬八兒國在南印度，在泰米爾人的居住區，流行泰米爾文石刻。1981年，經日本大阪大學斯波義信教授翻譯，譯文大意是「向莊嚴的褐羅致敬。願此地繁榮、昌盛。時於釋迦歷1203年哲帝萊月（1281年4月），港主挹伯魯馬爾……由於察哈台棗罕的御賜執照……並願吉祥的察哈台棗罕幸福昌盛」。碑文中的「褐羅」，即印度教的濕婆神。本碑文是承蒙元延頒發御賜執照的機會一併向最高神靈婆神致敬的祝詞紀錄。泉州開元寺大雄寶殿正門頂上的「御賜佛像」印度石雕，是出於同一座濕婆神廟的。
　　泉州城區發現的元代印度教寺的石構件，大多集中於南校場、通淮門附近和城西北隅。這表明元代泉州的印度教寺廟，祭壇有多處。泉州出土的印度教神話故事石刻，反映了泉州的印度教有不同的派別。如開元寺大雄寶殿後迴廊的兩根十六角形石柱上有毗濕奴的雕像，南校場上出土立姿毗濕奴雕像和摩羅、猴王哈努曼的石雕門框石。這一切表明元代泉州有印度教毗濕奴教派創建立毗濕奴神廟。印度教濕婆教派崇拜男性生殖器，又視牛為神聖，泉州發現的元代濕婆石雕神像、「磨盤」石雕和石牛。這表明元代泉州有印度教濕婆教派創建的濕婆神廟。
　　明永樂八年（1410年），鄭和下西洋至錫蘭，永樂皇帝封賜邪把乃那為錫蘭王，在位52年（1410—1462年），與明朝保持長期的朝貢關係。乾隆《泉州府志·文苑》雲，「世拱顯……本錫蘭山巴來那公之後，康熙癸已（1713年）恩科舉人……纂《十三經註疏》……設教於小山叢竹亭，執經問難者屢滿戶外」（參見《泉州人名錄·世拱顯》）。1925年，泉州城北縣後街白狗廟的焚紙爐上，發現兩方印度教濕婆教派（12世紀分裂出來的林加教派）的「磨盤」、牛、象、尊者和蜘蛛等石雕。石雕裡的神話故事都盛行於古代的錫蘭。這一切表明，在明代泉州縣後小山叢竹亭附近有一座印度教祭壇之類的建築。
　　1996年12月，泉州城北清源山東南麓的東嶽山（射擊場），發現世氏家庭的墓葬地，計發現「世家坑」崖刻、「文黃世嘉坑石橋」，以及「錫蘭 故教為□□□、孺人變官□□」、「錫蘭 宗什、敦岸世公祖墳」、「錫蘭 何公祖墳」、「清世母翁氏墳」、「清植軒世公塋」、「世府君、黎孺人祖墳」和「縉甫世公祖墳」等墓碑。這個重大發現為研究錫蘭巴來那後裔在泉州的歷史提供了第一手的實物資料。（參見《泉州史跡·世家坑》）
　　印度教石刻
　　隨著元末明初時排外風潮的爆發，海上絲綢之路日漸沒落。在當時，幾乎所有外來宗教建築全被毀於一旦。雖說印度教在泉州已經消聲匿跡，但她在泉州所遺下的純粹的，濃厚的印度文化，卻在泉州眾多的外來宗教文化中獨樹一幟，最具風采。至今，海交館收藏的印度教石刻達200多方，不僅數量繁多，而且是我國唯一發現的印度教寺遺物，其雕刻藝術之精美，則冠絕諸教，堪稱宗教藝術文化的瑰寶。
　　本世紀20年代以來，泉州城區出土和發現大批印度教石刻，它們是濕婆神廟、毗濕奴神廟和祭壇的建築構件。其故事內容系出於古代僑居泉州的印度人、錫蘭人和馬八兒人之授意，而雕刻藝術及風格，則受到泉州石匠工藝的深刻影響。石刻上常可以看到素為我國人民所喜愛的傳統圖案花紋，如雙鳳朝牡丹，獅子戲球、海棠形圖案及菊花案、母鹿教子等。泉州這批印度教石雕，帶有濃厚的古希臘藝術風格,如十六角形石柱、半人半獸柱礎石、哥林多式柱頭石、半鳥半獸門楣石、蓮花瓣門框石、圓弧形屋蓋石、雕刻濕婆神像的壁龕石、雕花梁架石、獸面人石雕、人面羽翼石雕、人面獅身間柱石、毗濕奴立雕石像、石臥牛，以及印度風格的用蛇作為圖案的門框建築石構件。這些泉州印度教神廟、祭壇的遺物，與收藏在印度摩杜羅博物館中的石刻，在雕刻裝飾風格方面，有著驚人的一致，是中國與印度、希臘文化交流的物證。
　　開元寺人面獅身石雕樑
　　泉州開元寺紫雲大殿前露台邊緣的束腰部分，有74方人面獅身及2方獅子青石浮雕，每方浮雕有間柱隔開。人獅或頭髮蓬鬆、四足立地、面朝前看，或頭向右轉、兩眼雄視，或右足蹺起、並持有一根狀似蓮花的東西。人獅的尾巴都向上高高捲起。人獅雕刻藝術是源至希臘，後東傳印度的。（參見《泉州寺廟·開元寺》）
　　開元寺「御賜佛像」石雕門楣石
　　開元寺大雄寶殿大門頂上的「御賜佛像」的石雕門楣石，是元·世祖至元十八年（1281年）馬八兒國人挹伯魯馬爾、泉州港主創建濕婆神廟的石構件，成為明代泉州開元寺的名勝。明末泉州著名僧人木庵作開元寺「六殊勝」詩，即把「御賜佛像」作為佛教之物，列入開元寺的「六殊勝」之一。（參見《泉州寺廟·開元寺》）
　　開元寺十六角形印度教石柱
　　開元寺紫雲大殿後迴廊中央，有兩根雕刻精美、造型別緻的古印度教石柱，明末泉州名僧木庵（參見《泉州人名錄·木庵》）曾將其稱為「石柱牡丹」，作為開元寺的「八吉祥」之一。（參見《泉州寺廟·開元寺》）
　　柱高2.7米，柱的上、中、下部琢成正方形，在上部和中部之間及中部和下部之間，則琢成十六角形。在各方形的四角的上、下部，都雕有含苞欲放的蓮花蕊。在十六角形的正中部分，雕有一條花帶，緊緊地扣在柱上。
　　在正方形的四個面，各浮雕一個圓盤，每根石柱共有12個圓盤。每個圓盤內分別浮雕印度教古代神話故事、中國神話傳說和圖案花草，但以印度古代神話故事居多。如：毗濕奴騎金翅鳥解救象王殺死鱷魚、毗濕奴以十臂人獅的相貌出山擘裂凶魔、閻摩那河七女人沐浴衣服被竊、頑童被系用力拉倒魔樹、基斯那戰勝雅利耶、西瑪和恆河新月、毗濕奴化身、甘尼巴與基斯那角力等。這些故事的中心內容，都和公元前10世紀的印度著名史詩《摩訶婆羅多》和公元前5世紀的印度著名史詩《羅摩衍那》有關。
　　如毗濕奴騎金翅鳥解放象王故事，肇源甚古，可以從孟買出版的《印度宗教習俗》找到其原型。
　　在婆羅門教神界內，金翅鳥迦婁那是大神毗濕奴的騎乘，是喜馬拉雅山裡的一種半人半鳥的神物，象徵天力。金翅鳥從那裡起飛，那裡就成為聖地。像和鱷魚都是毗濕奴的信士，因惹動其它神袛而被貶謫，彼此爭鬥不休，長逾千年。後來，像猛然想到毗濕奴大神，以鼻卷舉蓮花向毗濕奴求救。毗濕奴果然騎金翅鳥飛臨，殺死鱷魚，解救了大象。
　　此石柱上雕刻的金翅鳥化作人形，表情虔誠謙恭，頸掛蛇形項圈，傳說它經常以蛇充飢；腕帶寶石玉鐲，頭頂刻花金冠，肩背後長著一對寬闊的翅膀，雙腳作騰越狀。
　　又如閻摩那河七女出浴的故事。
　　說的是克利希那（或譯為「科裡西拿」）化身成一個吹笛子的漂亮牧童。他看見七位婀娜多姿的美麗少女正在閻摩那河沐浴，盡情嬉戲。克利希那一時玩心興起，便偷竊了七女的衣裳，頑皮地躺在樹頂上。眾女沐浴完畢，才發現衣裳不翼而飛。她們苦無寸縷蔽體，非常著急。後來，她們發現了在樹頂上的牧童，便可憐巴巴地跪在樹下向牧童哀求，牧童才將衣服還給她們。而在中國神話故事中，亦有九天玄女下凡沐浴時，羽衣被盜一說，巧妙之處正是這兩個故事竟出乎意料地相似，實令人驚歎。
　　再如石柱的另一面所刻的是十臂人獅掰開裂凶魔身體的神話。
　　人獅是毗濕奴的化形，相貌兇猛，令人不寒而慄。他把凶魔希拉尼亞卡西布抓來放在膝蓋上，騰出兩雙手掰裂其肚皮，其餘的八雙手各拿著象徵繁榮的法螺、象徵力量的圓盤、象徵所有武器中最強而有力的仙杖等其他法寶。在印度古老的神話中，毗濕奴被描繪成天國的支撐者、午夜海洋的復甦者，被譽為雅利安武士之王，渾身上下裝備著令人生畏的武器。
　　東觀西台附近印度教龕石
　　泉州南校場附近，以前有座神龕，發現3方據查是蕃佛寺取來的印度教龕石，被壘築在一個高約1米的石座上。現在神龕已廢，石刻被收入吳文良《泉州宗教石刻》一書中。
　　石刻的內容分別出自《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。如濕婆的妻子多爾迦在改變形貌，戰勝巨魔將其踩在腳下的神話故事；毗濕奴的妻子德斯威裡，伸張其四隻手臂，趺坐在一朵怒放的蓮花瓣座中的神話故事；濕婆化身立定在「磨盤」座前的神話故事等。
　　在泉州通淮門城垣附近的城基，出土一對印度教門框石，面刻兩道深溝，溝的兩旁各刻四行斜形蓮花瓣，兩兩相對。一方門框石浮刻一個身穿甲冑的武士，兩耳垂肩，雙手合十於胸前，右邊放置一根棒形矛；另一門框石浮刻一隻巨猿，左臂持一三叉矛。故事內容說的是英雄羅摩衍那在幫助蘇格裡瓦戰勝委裡，使哈納曼仍舊恢復「猴國之王」的故事。
　　南校場毗濕奴立雕像
　　1934年，泉州南校場出土一尊毗濕奴立雕像，據考證是元代泉州南校場附近蕃佛寺（印度教寺）的遺物，為泉州中世紀石刻藝術中的精品，現收藏在泉州海交館內的宗教石刻陳列館中。
　　該毗濕奴立雕像體態修長，高115厘米，戴一頂高帽，兩眼下垂，鼻樑高聳，兩耳垂肩，姿態端莊。有四隻手：上兩臂右手持圓盤，左手拿法螺；下兩臂右手（已斷折）伸出，作無畏手印，左手倚一根棒形矛。上體袒裸，下體似有羅衣束住，立在一個半月形的蓮座上。
　　吳捷秋捐獻的龕狀濕婆
石刻　　廿世紀五十年代中期，吳捷秋先生將一塊龕狀濕婆石刻雕像捐獻給海外交通史博物館。龕內正中雕刻著四臂神濕婆
。　　濕婆面貌呈忿怒狀。左上手捧一團火焰，象徵謬誤的毀滅與真理的傳播；右上手執兜鍪；左下手掌向地面垂下，表示「有我在此，不必懼怕」之意；右下手掌向天翹起，表示「象徵不要懼怕
」。一隻腳向上舉，象徵超脫世間的一切羈絆和紛擾；另一隻腳踩醜陋的巨魔，這乃是在死者屍體上的舞蹈，意味著戰勝邪惡。　　「文革
」中，這塊濕婆石刻淪失，至今下落不明。　　白狗廟印度教石雕
　　城北縣後街白狗廟焚紙爐上砌著的兩方印度教石雕，一為白象和蜘蛛鬥爭的神話故事，一為婆羅門甘地沙代替牧人放牛的神話故事。
(參見《泉州寺廟·白狗廟》）　　下圍村印度教石刻
　　1984年底，在距離通淮門城牆遺址約兩里的東海鄉下圍村，發現一方很有韻味的印度教石刻。
　　該石刻呈長方形，高47，廣57、厚22厘米，用輝綠巖雕成。主體部分刻成屋形方龕，龕頂正中為一鍾形雕刻裝塔狀的磨盤（印度語稱為Lingam-Yoni）由盛開的蓮花所承托。其左右各刻一神像，頭戴寶冠，頸上纏繞念珠，飾有臂嚴，手腕套鐲環；乍一看來，兩神像造型極為相似，且採取同一態勢，跌坐在蓮座上，猶如菩薩，充滿尊嚴和超越世俗的表情。
　　當地居民傳稱此尊神像是釋迦牟尼和觀音世，並說菩薩很靈驗，祭祀此石，村子不會鬧水災。
　　但依據雕像的形體來看，所刻神像很可能是印度教破壞神濕婆或追隨者，而塔狀的磨盤，毫無疑問是濕婆最基本的化身（Avatara）林加。
　　這方龕狀石刻，表現的是反映濕婆崇拜的題材，儘管神像的塑造挾帶有泉州佛教藝術痕跡，很可能是呈三面相濕婆的造相，即濕婆和其主要表象林加，或者是濕婆妻子的兩個化形在衛護著林加。此石顯屬印度教寺建築外觀的飾物，普遍嵌在內殿的層樓頂上。
　　五十年代初期，已故的吳文良先生曾搜集到這種類型的龕狀石。根據泉州出土印度教寺殘存構件的尺度與式樣，對照中世紀南印度神殿建築實物，可以推測出元代泉州印度教寺概略形象。
　　津頭埔、東門外、新門街、伍堡街等地建築石刻
　　令人欣慰的是1985年以來，在泉州的津頭埔、東門外、新門街、伍堡街等地調查徵集到一批各種規格、紛美並呈的建築石刻，其中有「花朵式」柱頭（Capital）石2方。其一高25，廣98厘米，方形平面，前後兩面各刻蓮瓣及十字形的花朵。兩側的花朵作對稱式向下垂著；另一石高26、廣86厘米，形式與上一塊接近。
　　在泉州出土的花朵式柱頭種類很多，仍然是南印度雕刻的摹繪作品。更確切地說具有印度的希臘化藝術（犍陀羅）的特徵，柱子和柱頭仿照羅馬式樣，即科林斯柱頭。中世紀印度烏耶勞爾神殿的刻柱10多根，每個柱頭都呈「花朵式」，個個都有束蓮向下垂著。在南印度馬杜賴，斯裡朗加姆等地的許多神廟裡，巨大的雕刻飾以細緻的藝術手法，增加了有柱的大廳和長的柱廊，那些頗有特色的柱頭、柱身和泉州發現的印度教寺建築構件石柱基本相同，稍有區別的是方塊上無圓盤而已。
　　津頭埔村民在修建東大路時掘獲的石橫枋，殘廣73，高21，厚33厘米。兩邊刻有花紋。左刻眼鏡蛇蜿蜒相交的變形圖案，邊緣還有一石榫突出（3×3×1厘米）；右邊長方形框內，刻有海棠花，邊緣一側雕有斜形蓮瓣，此石大概是廊柱柱頭簷子之間架置縱橫方向的染枋。
　　1988年5月在泉州伍堡街舊石店的圍牆基發見另一橫枋石，高22，廣131厘米，邊緣刻斜形蓮瓣，砌築在一起的還有幾方印度教寺構件和基址石刻。1956年，吳文良正是在同一地點發現兩方泰米爾石刻。
　　1985年在南門港仔墘獲得的希臘式柱頭石，廣57，高30厘米，一端作八角形，石刻蓮瓣兩層，四周各刻劍形垂注，有強烈的裝飾效果。
　　1989年6月在鹿園靈山附近發現的葫蘆狀柱頂石（Abacus）位於柱身頂端的部分，極為罕見。石雕廣32、高64厘米，上部雕一葫蘆形，下部宛如十六角形刻柱的一段。四方形的台座，四面各有圓盤，內刻纏枝花案。它們互相交錯的排列，反覆循環的圖樣，與垂直的石柱互相照應，使人想像到泉州印度教寺的無比風韻。
　　池店印度式雕刻
　　1987年7月，晉江縣文管會在池店舊街興濟亭壁龕上發現一來歷不明的印度式雕刻。
　　雕像上方懸掛著「興濟亭佛祖」的橫布幅，旁邊圍護的木柵欄鐫刻著對聯，匾額上書：「觀自在」；左右聯分別為「興鳳境國泰民安」，「濟萬物風調雨順」。
　　當地村民一直堅持認定此神像為觀音菩薩，是明·宣德年間（1426—1434年）池店大富豪李五（參見《泉州人名錄·李五》）的媳婦誤認為觀世音而請入奉祀的。每年的觀音誕辰，全村居民都來上供，香火旺盛。
　　經實地查看，發現此不同尋常的「菩薩」乃是廣泛流行於印度的印度教藝術造型，即深受印度教教徒尊崇的破壞神濕婆的「舞王相（Nataraja）」。這尊浮雕，很可能就是元代興建的泉州印度教寺的嵌板石，元末寺廟遭到破壞，後來移到距泉州城區僅6公里的池店。
　　此石刻系元代泉州印度教寺的嵌板石：綠輝巖雕成，寬66厘米，高48厘米，厚22厘米。中間浮雕著四臂神濕婆，頭戴孔雀羽做成的扇形冠，寬胸博肩，細腰。四隻手分別拿著慣用的降魔法寶：左上手握達莫如（Damaru）鼓，右上手執拂塵，左下手持長矛，右下手拿鈴鐸（Chanta）。大神一腳踩著橫臥在地的巨魔，巨魔用手撐著長矛徒然掙扎，表現濕婆腳踩魔鬼欲作舞蹈之狀，意味正義必將戰勝邪惡；另一腳盤在蓮座（大王遊戲座）上，欲作舞蹈之狀。
　　在濕婆左右佇立著兩位女神，她們是「舞王相」的目擊者，應為濕婆的妻子婆婆娣（Parvati）和七母神。印度教萬神殿有一系列女神的崇拜，其中最有聲望的是濕婆的妻子婆婆娣，她常表現為不同形狀，因而有不同的名稱，一般被描繪成站在濕婆身旁的年輕美女。婆婆娣和七母神宛如濕婆，都是生與死、創造與破壞的象徵。
　　這幅新發現的濕婆造像，雕工精細，形神兼備，無疑是汲取印度教藝術，從南印度原型直接臨摹下來的。同時揉合著古代泉州傳統的雕刻圖案與技巧。

忙碌的中秋節
屋外的大丹狗今天可真忙
一直對著沖天炮的聲音狂吠牠就是討厭鞭炮聲與雷聲
唉~~制止不了
只好隨牠了叫累了牠就不會再叫
今天是中秋佳節
但我忙一整天
傍晚烤肉的事讓老公與孩子去忙
我還窩在電腦室中工作等東西烤好了才出去吃
除了工作外
還要趕一份週日前必須交的功課
有點趕了
但明日再來寫還來得急
女人想進修
前頭總有許多階梯等著妳去攀爬
與必須克服的種種困難
或許是事情太多了
做任何事情前
總是會先想把正確與最快速的方法找出來
以求事半功倍的效率
來善用有限的時間
真是一個忙碌的中秋節哩
月到中秋份外明
每逢佳節倍思親
姑娘我福薄，雙親已故
目前僅剩一位網路結緣
遠在美國的乾媽
此時此刻
不知遠方異地的親友們是否都平安喜樂？



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沒有心就別來唸書...以免造成別人的困擾
最近被分組報告搞得很悶
許多小組成員〝沒要沒緊〞
該負責的部份不用心寫
寫一些文不對題
或是很粗糙的東西就交過來
讓我這個〝很要緊〞的人
看了就生氣….
亂寫一通還自以為是
叫她再去收集資料
跟我說︰每天回去都九點多了
(意思是沒時間..我覺得既然沒時間就別來唸書..免得造成別人的困擾)
這種說法連一點責任心與團隊精神都沒有
她好像是這麼想︰
反正同組有好幾個人
天塌下來有人會扛
照這樣說來
那小組報告怎麼辦？
就活該我這個窮操心的人必須全部負責嗎？
或者如果覺得我對報告的態度太嚴苛
(不管是個人或小組報告，我對課業的一貫態度向來都是如此)
希望下學期別來跟我同組
看那邊好混就那邊涼快去！
去跟喜歡混的人同一組好了
並不是我沒包容心
而是因為我已經扛起了大多數的工作
她們都只是配合一點點而已
連一點點也做不好
一心只想到自己個人的立場
從沒替別人、團體設想
她很忙，別人就很閒嗎？
她有工作壓力，別人都沒有壓力嗎？
 


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